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ローマの信徒への手紙注解(オリゲネス 著 ; 小高毅 訳；上智大学。ローマ人への手紙 E.ケーゼマン（著） 岩本修一（翻訳。ローマの信徒への手紙注解(オリゲネス 著 ; 小高毅 訳；上智大学。令和4年産あきたこまち無洗米2キロ。最低価格期間を終了します。\r\rE.ケーゼマン　\r「ローマ人への手紙」注解　　　　　　　　　　　\r　　　日本基督教団出版局\r976頁\r定価　13,000円\r\r箱は経年焼けがあります。\r本体は小口にシミ、本文最初の方に10頁ほど線引きがあります。\r\rケーゼマンについて（ウィキペディアより）\r1906年7月、ドイツ帝国のボーフム（現ノルトライン＝ヴェストファーレン州）郊外のダールハウゼン（de:Bochum-Dahlhausen）で生まれた。ボンで神学を学び、マールブルク大学では聖書研究の泰斗ルドルフ・カール・ブルトマンに師事した。ブルトマンの弟子では最も著名な人物である。1933年から第二次世界大戦終了までナチスのドイツ支配に対し抵抗運動をつづけた。1946年から1952年までは西ドイツのマインツ大学で新約聖書学を講じた。1952年から1959年までゲッティンゲン大学（ニーダーザクセン州）新約聖書学の教授職を務めた。1959年から1971年までバーデン＝ヴュルテンベルク州にあるテュービンゲン大学福音主義神学部新約聖書学教授を務めている。\r\rケーゼマンは、師のブルトマン同様「宣教のキリスト」から出発したが、パウロが「宣教のキリスト」のなかに「パウロ書簡」という文学スタイルで神学的内容を盛りこんでいったのに対し、福音記者たちはなぜ、同じ「宣教のキリスト」に「福音書」という文学スタイルを通して史的構成を試みたのかという問題提起をおこなった。\r\rケーゼマンは、原始キリスト教団の人びとにおける「宣教のキリスト」は、かれらがイエスの生と死の「事実性」（Echt）のなかに救いの意味を感得した限りにおいて、「宣教のキリスト」と「史的イエス」とは時間的に接続し、本質的に双方はたがいに対応しており、イエスが権威をもって神のことばを語り、「神の代理人」のように振る舞った事実は、イエスが「キリスト」であるという告白を含意するものと主張している。\r\r#キリスト教\r#聖書\r#新約聖書\r#ローマ人への手紙\r#ローマ書\r#聖書注解\r#ケーゼマン\r#注解。万事は益となる(ローマ人への手紙8章28節)｜奥山実牧師の。角川まんが学習シリーズ 日本の歴史。川端康成　定本図録　国内限定2000部。北方領土への叫び。不揃い18冊 カント全集 1-22巻 ※4.5.6.12.別巻欠※ 岩波書店。E.モラン自伝 : わが雑食的知の冒険。御義口伝講義/上下/(著者)/池田大作/。民族学研究　不揃い　11冊セット。平凡社 太陽やきものシリーズ　全4冊揃 (春夏秋冬）セット。A 生きるための日本史 あなたを苦しめる〈立場〉主義の正体。世界史のなかの台湾植民地支配 : 台南長老教中学校からの視座。【非売品】【希少本】池田家写真抄　池田大作　創価学会　昭和58年　写真集